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1.威尼斯电子导航网思想史》。徐先屮汄为，两汉思想对先秦思想而宫，实是臣大的演变。fl汉以后-f余年来不仅政治社会的格局皆由两汉所奠定，而

2.想系统中.这-命题ft然既不符合经验也不符合逻W.皆先，川S 辩者的说法.“马”&类名，白4”是私名.类名包介私名.是乜荇的

北，联经*版事*公Hj, 1987， ② 参见s春秋繁?》卷八《必仁U.智第三1-》.畚“三《同类相动第五十七h卷十七《大地阴阳第八I

像天气从存天到夏天.乂从夏天到秋天-样。于是《吕氏&秋》萏先W论了用兵的道理，他说.有义之兵.是治理犬F的良药，他

盛名的人物。这样，第三代新儒家就把儒学推上了国际学坛，实现厂与两方学者之间平等的交流与对话。

3.定之规从习俗、礼仪、行为上去整齐划一.其实是胶柱鼓瑟,束缚人的自由，其实，只是在终极的层面上，人应当追求“人”之为“人”的。

4.天地同体的无时间境界.就不r有听谓生死迟速.所以庄了.用了 “不知庄周梦崃还是蝶梦庄周”和“喜死庄子茲盆而狄”的故事.要

5.法。《论语?財仁》载:“子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”富贵是人们都想得到的，如果不用正当的方法或正

6.器是形时I:之道的基础，有器方有道，“未有弓矢而无射道，未有Y 马而无御道，末行牢醴璧币钟磬管弦而无礼乐之道”王夫之的道

统足尧、舜、禹、杨、文成K、問公、孔子、子依次相传，宁:北宋 22 二程才“实继孔孟不传之统”他自己则自称是二程的私淑弟子。其

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万物谇具太和之气，太极始终寓于天地万物之中的结论，把中国传统哲学对太极的汄识推进到了 -个新的阶段。

分别郎经常失去意义，逝者如斯.今口之我非昨F!之我口超越语f :戍孑及其总人对'?道” 的体验 ① ^TrT^h'j '^- >'

孔庙，是祭祀孔子的地方，主体建筑是大成殿，殿内有四圣、十二哲配祀。殿前两庑还有历代儒家从祀。还有杏坛，表示孔子讲学的地：

警方透露抓捕逃犯全过程心：?关予??取火”，参S?裘馎十《寒让勾改火：.载＜中国义化＞第一W，S港屮 3 以火的的通.倨说?多來ru阀八邹子：.如《：论语广钻璲改火”句

耗时40年培育出五彩油菜花油菜花颜色油菜：时道学家反复利用孔子的“畏天命”说法的，以后就有很多人批评王安石的“天命不足畏”，认为是小人肆无忌惮的表现。时至清朝，

过节费心：“吾心”，4然足主观唯心t义。但他又认为人心是天赋的，乂包含客观唯心k义M素。

义干今古义经学的争吆.史多的：共fi自A LL 丁兮背的W题，虱然他们之l’id 卞术以筘丄」技术1：器中，这都是符合辩证思维规律的。但朱熹以形而上、形而下作为先后之别，把观念性的道作为宇宙本体，最终陷入了客观唯心右

月之交》）。所以，他的弟子很少听到他讲天道。子贡说：“夫子之巧性勺大道，+呵得而闻也”（（（论语?公冶长》）：V又书〉卷五I?八《公孙弘传5,26丨8贝， ? ?史记》卷《僑林刊伶》,3124页。

人出爲，此心M也，此理阀也。令f FftlR之卜圣人出，此心此理，亦尤不同也”（《宋史?陆九渊传》）从东南W北的方位（即空：?:屮㈨tf孪史HS54 A'L 204 七仗纥前中g的知识、思思与信仰世界之沔非今H之河.南辕北辙，燕赵吴越、今忌昨巾.彼我真沩*。

＜史记/＞卷一二七《n者列冷》.3216页， ② 参安小南一郎《汉代0柑灵观念;I.《东方学极 L六册.日本京都大 4人文科竽硏充所.1叩.h $

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